İÇİNDEKİLER
1.Rasyonel Ekonomik Etkinliğin Dinsel Dokusu 1
1.1.Metodizmin Bireysel Kurtuluş İdeali: Kazanç ve Başarı 1
1.2.Rasyonel Ekonomik Maksatların Benimsenmesi 4
1.3.Davranışların Dürüstlük ve İyi Ahlaklılık İçeriği 7
1.4.Adil Fiyat Belirlenmişliği Yerine Uygun Fiyat Serbestliği 10
1.5.Paranın Ussal Kullanılması 13
2.Avrupa Reformunun İş Ahlâkı Normları 22
2.1.Reformun Dini Gerekçeleri ve İktisadi Zorunlulukları 23
2.2.Avrupa Reformunun İş Ahlakı Kriterleri 29
2.2.1.Bu Dünyadaki Başarıları ve Kazançları, ile, Öbür Dünyaya
Yönelik Beklentileri Arasındaki Uyumun yada Çelişkinin
Derecesi 29
2.2.2.Bireysel Karar Alma Özgürlüğünün yada Topluluk
Normlarına İtaat Etme Özdeşliğinin Derecesi 42
2.2.3.İnsanlara Yönelik Sergilenen Davranışlarda, İnsanlık Sevgisi
İdealinin ya da Topluluk Bilinci Bağının Etki Derecesi 50
3.Rasyonel Ekonomik Etkinliğin Gelişimi ve Protestan Ahlakı 57
3.1.Weber Tezi ve Avrupa Ekonomileri 57
3.2.Reformun İlk Sonuçları: Kamulaştırma ve Göçler 60
3.3.Reformun Finans İşlevi: J. Calvin’in Faiz Yorumu 65
3.4.Protestan Meslek Ahlakı ve Rasyonel Ekonomik Etkinlik 71
3.5.Sanayi Devriminde Puritan Mezhepler 81
4.Rasyonel Ekonomik Bireyciliğin Yükselmesinde Metodizmin Rolü 87
4.1.Reformun Önemli Bir Sonucu: Bireyciliğin Kabulü 87
4.2.Dinde Bireycilik: Kişinin İşinde Kendisini Tanrıya Adaması 88
4.3.Bireysel Sorumluluk Duygusunun Aşılanması 91
4.4.Seçilmişliğin Yolu: Zaman Paradır İnancı 94
4.5.Maddi Başarıların Kutsanması 99
5.Wesleyancı Dinsel Rasyonalistlerin Tutkuları ve
Bireysel Ekonomik Başarıları 108
5.1.Puritanların Kilise Karşıtlığı 108
5.2.Ekonomik Başarılar ile Dinsel Emeller Arası Uyum 110
5.3.Kazancın Ekonomik Etkinlikte Tutulması İdeali 115
5.4.Mesleki Eğitim ve Bireysel Yetenek ile Kurtuluş 121
5.5.Wesleyanlar Arasında Sınıf Ayrımcılığının Reddi 124
6.Dinsel Rasyonalistlerde Seçilmişlik Güdüsü ve
Bireysel Sorumluluk Duygusu 128
6.1.Puritanizmin Kişisel İdeali Olarak Seçilmişlik Güdüsü 128
6.2.Bireysel Yeteneğe Dayalı Tanrısal Seçilmişlik Güdüsü 130
6.3.Tanrısal Seçilmişlik Emelinin Sonuçları:
Bireysel Yükseliş ve Ekonomik Kazanç 138
7.Batıda Ekonomik Hayatın Rasyonelleşmesinde Evrensel
Kardeşlik İdeali ve Bireysel Kazanç Emeli 149
7.1.Mesleki Disiplin Altında Hayatın Her Anının Bilinçli
Yaşanması 150
7.2.Bireysel Seçilmişliğin Kanıtı Olarak Ekonomik Kazanç 154
7.3.Sanayi Devrimi Sonrasındaki Eski Ahit Yorumları 157
7.4.Tevrat’ın Kardeş-Yabancı Ayrımına Bir Son Verilmesi 161
7.5.Faiz Tefeciliktir, Değildir Tartışması 164
7.6.Paranın Kazanç Maksatlı (Rasyonel) Kullanılması 170
8.Dinsel Rasyonalizmdeki İktisat Ahlakının
Çalışma Hayatına Etkileri 174
8.1.Avrupa Reformu ve Dünyevi Faaliyet 174
8.2.Batıdaki Dinsel Rasyonelleşmenin Tarihsel Gelişimi 177
8.3.İşçilerin Verimli ve Yararlı Kılınması 180
8.4.İş Disiplini Ve Düzenli Hayat İdeali 186
8.5.İş Başarısının Önem Kazanması 195
9.Avrupa’da Ussal Ekonomik Etkinliğin Yükselişi Sürecinde
Katolik İktisat Ahlakı 202
9.1.Ortaçağ Katolikliği İdealleriyle Biçimlenen Yaşama Tarzı 202
9.2.Katolik İktisat Ahlakı Sınırlarında Rasyonel Eylem 204
9.3.Zenginlik İdeali Karşısında Tanrıya Zaman Ayırma 207
9.4.Katolik İktisat Ahlakının Meşruiyet Sınırı: Gereksinimleri
Karşılamak İçin Çalışmak ve Ticaret Yapmak 212
9.5.Günahkarlığın Katolik Yorumu: Bir Tamahkarlık Olarak
Kazanç Güdüsü 216
10.Eski Ahit’in Ekonomik Analizi 224
10.1.Eski Ahit’te Faiz İzni: Kardeş-Yabancı Ayrımı 224
10.2.Tevrat’ta Ondalık Desteğiyle Kurulan Aile Ekonomisi 227
10.3.Tevrat’ta Mal ile Hizmet dolaşımı ve Para Ekonomisi 232
10.4.Eski Ahit’te Ulus Birliğinin Temeli Olarak Faiz Yasağı
ve Özgürlük Yılı 239
11.Yahveizmdeki Vahiy Yasasının Yaşama Tarzını
Rasyonelleştirmesi 250
11.1.Yahveizmi Oluşturan Yasanın Kaynakları 251
11.2.Talmud’da Açıklanan Amel Defteri Mizanı 253
11.3.Yaşama Tarzının Yasa ile Ussallaşması 256
11.4.Yasada Çalışma Hayatının Kutsal Kılınması 260
11.5.Yasanın Yaşama Tarzını Ekonomikleştirmesi 261
12.Kapitalist Ruhun Yahveizmdeki İçeriği 265
12.1.Yasaya Bağlılık Yoluyla Rasyonelleşme 265
12.2.Özdenetimli ve Maksada Yönelik Bir Davranış Olarak
Yasaya Bağlılık 266
12.3.Sürekli Davranış Muhasebesi İçinde Mükemmelliğe Yöneliş 268
12.4.Tanrısal Bir Ödül Olarak Ekonomik Kazanç 271
12.5.Avrupa’daki İsrailliler ve Yeni Ahit’teki Fakirlik İdealleri 273
13.İsrail Dininde Vahye-Yasaya Dayanan Günah-Ödül-Ceza İnancı 280
13.1.Amel Defteri Bakiyesi Olarak Cennetlikler-Cehennemlikler 280
13.2.Eksi Bakiye Vurgusuyla Günah Kavramı 284
13.3.Tanrının Ödüllendirmesi-Cezalandırması Bu Dünyadadır 288
13.4.Felaketler Tanrının Birer Uyarısıdır 292
13.5.Ahret İnancı ve Günahkarların Serveti 294
14.Yahveizmdeki Takva Yolu İçeriğindeki Yasanın
Rasyonel Ekonomik Davranış Tarzı Açısından Önemi 299
14.1.Museviliğin Yolu: Günah Kefareti ve Kahinlik Gücü 301
14.2.Özel Hayatı Ahlaklı ve Rasyonel Kılan
Yasaya Bağlılık Güdüsü 306
15.Batıda Ekonomik Hayatın Rasyonelleşmesine Judaizmin Katkısı 313
15.1.Baskı Karşısındaki Tek Yol: Faizcilik 313
15.2.Eski Ahit Metinlerinde Ticari Etkinlik 314
15.3.Talmut’ta Faiz Karşılığı Girişilen Borç İşleri 317
15.4.İsraillilerin Çöl Hayatı ve Göçebe Dini 325
Kaynaklar 331